Многие люди путают подвешивание и мазохизм, называют людей, увлекающихся бодимодификациями - мазохистами, отпускают остроты на этот счет. Давайте же разберемся, так ли это и есть ли правда в этих словах.
Для начала разберемся с самим термином. Как известно, термин "мазохизм" произошел от имени нашего почти соотечественника, Леопольда фон Захер-Мазоха. Лео родился в 1836 году во Львове, с детства проявлял склонность к жестоким сценам - казни, мученики, насилие. С 19 лет стал издавать книги и издавал их вплоть до самой своей смерти в 1885 году. Вопреки общественному мнению Леопольд написал довольно много книг, в том числе на исторические темы, но всемирную известность ему принесли такие романы как "Венера в мехах" и "Разведенная женщина" - отчасти автобиографические, отчасти порнографические, наполненные сценами насилия и унижения слабого мужчины сильной и властной женщиной.
В эпоху расцвета психоанализа сексуальные девиации (перверсии), связанные с подобного рода фантазиями, стали называть "мазохизмом".
Мазохизм непростое и многогранное понятие. Основное и общепринятое его значение - сексуальное отклонение, при котором человек получает сексуальное удовольствие только в случае физического и психологического насилия, где боль - и источник, и необходимое условие удовольствия.
Однако З.Фрейд выделял еще и такое явление как "моральный мазохизм". В этой форме мазохизм теряет всякую связь с сексуальным объектом и проявляется в бессознательном стремлении к наказанию в виде провоцируемых жизненных проблем, плохих отношений, травм, финансовых неурядиц. При таком взгляде на проблему мы понимаем, что мазохисты окружают нас повсюду - думаю, в вашем окружении найдется несколько "систематических" жалобщиков, обиженных судьбой, жертв обстоятельств.
Разберем подробнее "выгоды", мотивы и предпосылки. В обоих случаях (сексуальный и моральный) мазохизм имеет схожие черты, такие как:
1. В обоих случаях само страдание, физическое или моральное, не является целью, а служит "оплатой" за избавление от тревоги или чувства вины.
2. Тревога заменяется "игровым" предвосхищением события, которое представляется опасным, если оно произойдет неожиданно. Мазохист всегда контролирует продолжтельность и степень происходящего, чтобы психологически исключить возможность мучений, случившихся неожиданно, вне контроля. Садист же, противоположно, заставляет партнера страдать, чтобы психологическ исключить возможность самому подвергнуться пыткам. Стоит заметить, что зачастую оба этих состояния встречаются в одном и том же человеке, с бОльшим преобладанием одного из них.
3. Акцентирование внимания на собственной пассивности и беззащитности тоже служит своего рода психологической защитой, призывом к милосердности и защите. Такой вид мазохизма часто встречается у зависимых, слабых людей.
Фиксация на данном методе избавления от тревоги и чувства вины происходит в раннем возрасте. Фрейд считал что побои могут вызывать у детей сексуальные переживания (при стимулировании шлепками чувствительной кожи ягодиц), но при выполнении условия : боль не должна быть слишком интенсивной и представлять серьезную опасность. Таким образом наслаждение приходит благодаря устранению страха наказания (ведь оно уже произошло), чувство вины устраняется в связи с прохождением через наказание, а умиротворение связано с чувством прощения, благодаря прохождению через наказание, искуплению вины.
В своих трудах Фрейд много размышлял: что первично? Садизм или мазохизм? В более поздних трудах он решает, что мазохизм, основываясь, однако, только на теории "влечения к смерти". Тем интереснее его ранние измышления, в которых он пишет что "я сомневаюсь, встречается ли первичный мазохизм. Вероятнее всего он трансформируется из садизма".
«Что касается противоположности садизма и мазохизма, то процесс их взаимодействия можно представить следующим образом: а) садизм состоит в насилии и власти над другим индивидом как объектом; б) этот объект покидается и замещается самостью субъекта, при обращении на самость цель инстинкта становится пассивной, а не активной; в) снова происходит поиск другого индивида в качестве объекта, который, вследствие изменения цели инстинкта, должен занять первоначальное место субъекта. Пункт «в» обозначается как «мазохизм». Удовлетворение в данном случае тоже наступает благодаря первоначальному садизму, пассивное эго в фантазии возвращается в прежнюю ситуацию, но инициатива теперь уступается другому субъекту за пределами самости. Весьма сомнительно, существует ли более прямое мазохистское удовлетворение. С первичным мазохизмом, не произошедшим от садизма по рассмотренной схеме, сталкиваться не приходиться». «В этом отношении, по-видимому, находит подтверждение точка зрения, что мазохизм не представляет собой первичный инстинкт, а происходит от садизма, который обращается на самость, т. е. следует говорить о регрессии от объекта к эго. Существование инстинктов с пассивными целями признать необходимо... но пассивность еще не составляет мазохизма. Мазохизм характеризуется также и болевой составляющей... сбивающим с толку аккомпанементом удовлетворения инстинкта. Трансформация садизма в мазохизм обусловливается чувством вины»
Таким образом Фрейд подчеркивает и обосновывает первичность именно садизма и я больше согласна с этой теорией. Тем не менее, современные исследования этого отклонения показывают, что большинство людей имеющих эту перверсию, являются садо-мазохистами, т.е. меняют роли, ассоциируя себя и с жертвой, и с агрессором попеременно или даже единовременно (этот феномен так же встречается вне сексуального контекста, например идентификация жертвы с преступником, "стокгольмский синдром").
Теперь поговорим о подвешивании в современном его понимании, т.к. древние ритуальные его проявления стоит рассматривать с точки зрения антропологии и религии, что является другой, даже более сложной, темой. С точки зрения современной психологии, подвешивание на крюках обладает двумя константами - страхом и болью, из которых вытекает обобщение - стресс. Я писала об этом более подробно и возможно для более глубокого понимания темы вам стоит ознакомится с предыдущими исследованиями.
Даже если вы поленились прочесть такой объем информации и без глубокого разбора становится очевидным, что современный ритуал подвешивания не несет в себе никакого сексуального подтекста. Во время ритуала у испытуемых не наступает сексуального возбуждения и разрядки, отсутствует акцентирование на ролях "жертва-агрессор" (хотя отчасти и заменяется моделью "клиент - мастер подвешивания") и общий контекст процедуры более схож с ритуальными действиями племен, чем с сексуальными играми.
Исходя из этого мы можем смело сделать вывод о том, что подвешивание на крюках никак не связано с садо-мазохизмом в традиционном его понимании.
Тем не менее остается огромное пространство для исследования области "морального мазохизма". Как я писала выше, отличительной чертой мазохизма является снятие чувства тревоги и вины, "оплата" грехов, испытание посредством страха и боли, в то время как ситуация находится под полным контролем не только мастера подвешивания, но и клиента. Это "безопасный способ" пройти через жизненное испытание ни на секунду не ослабляя контроля за происходящим, ведь всегда можно сказать "стоп". Однако в подвешивании полностью отсутствует такой значимый для сексуального мазохиста компонент, как унижение и подчинение чужой воле.
Исходя из этого, мы можем утверждать что определенная связь между подвешиванием на крюках и "моральным мазохизмом" существует. Чувство вины (чаще всего неосознанное), тревоги и потребности в наказании проявляется социально приемлемым (в определенной среде и обществе в целом) способом. Эту же логику можно проследить и в нтервью клиентов - многие говорят о чувстве облегчения после и во время процедуры, о том, что все тревоги уходят на второй план, что они чувствуют себя "новыми" или "другими". Некоторым клиентам достаточно однократного "отпущения грехов", некоторые возвращаются снова и снова по мере накопления напряжения. Я не берусь утверждать, что 100% клиентов приходят именно по этим причинам, возможно, многими движет только лишь интерес, склонность к риску или приверженность моде или компании, в которой они общаются. Однако посмею предположить, что такие люди не становятся постоянными клиентами.
Так же сложно утвержать, что в среде бодимодификаторов и любителей крюков не встречаются садо-мазохисты в традиционном понимании. Данная перверсия проявляется у людей вне зависимости от их увлечений, а в зависимости от предшествуещего опыта, детских травм и фиксаций, формирования психики и методов реагирования, защит, поэтому данная перверсия может встречаться у людей абсолютно разного социального статуса, рода занятий и увлечений.
Я постаралась максимально подробно разобраться в теме, рассмотреть ее с разных сторон, примерить на себя и написать об этом. Если я не охватила какие-то аспекты или у вас остались/появились вопросы - велком в комменты.
